Недавно я пришел к просмотру прошлогоднего Руби Спаркс на DVD. Я с нетерпением ждал просмотра этого фильма в течение некоторого времени, потому что это посредничество в том, что произойдет, если мы сможем создать нашего идеального партнера. В фильме было все, на что я надеялся. Тем не менее, когда я узнал об этом на Facebook, несколько человек сказали, что они чувствовали себя разочарованными к концу. Здесь я хочу представить свой взгляд на фильм и объяснить, почему я считаю, что окончание должно быть таким, каким оно было.
Руби Спаркс
В фильме у изолированного писателя (Calvin Weir-Fields) есть блок писателя, опубликовавший одну очень успешную книгу, когда он был довольно молод. Его терапевт призывает его написать краткий отчет о позитивной встрече с другим человеком. Он придумывает сценарий, где он встречает свою идеальную девушку в парке. Вскоре он пишет о ней все больше и больше, потому что ему так нравится ее воображать. Он описывает ее своему терапевту:
Кэлвин: Руби Спаркс. Двадцать шесть лет. Вырос в Дейтоне, штат Огайо.
Доктор Розенталь: Почему Дейтон?
Кэлвин: Звучит романтично. Первыми влюбленными Руби были Хамфри Богарт и Джон Леннон. Она плакала в тот день, когда узнала, что они уже мертвы. Руби выгнали из школы за то, что она спала со своим учителем рисования ... или, может быть, со своим учителем испанского. Я еще не решил. Руби не умеет водить. У нее нет компьютера. Она ненавидит свое второе имя - Тиффани. Она всегда, всегда болеет за неудачника. Она сложная. Вот что мне нравится в ней больше всего. Руби не так хороша в жизни. Она забывает открывать счета или проверять наличные деньги и ... Ее последнему парню было 49 лет. Тот, кто до этого был алкоголиком. Она может чувствовать перемены. Она ищет это.
Доктор Розенталь: Ищете что?
Кэлвин: Что-то новое.
Предупреждение о спойлере: не читайте дальше, если хотите посмотреть фильм, не зная, что происходит.
В то время, когда он пишет о Руби, Келвин начинает находить кусочки женской одежды вокруг своего дома и вещи в своей ванной, которые ему не принадлежат. Затем однажды он возвращается домой и обнаруживает, что Руби существует и живет с ним. Она считает, что все от их первой встречи до ее переезда с ним на самом деле произошло.
После первоначального замешательства Кальвин в восторге и вступает в настоящие отношения с Руби. Эти два наслаждаются прекрасным периодом медового месяца, запечатленным в монтаже кино танца, пляжей и бега по городу. Но вещи начинают портиться, когда Кельвин представляет Руби своей семье, которую она любит, хотя он считает их проблематичными. Он начинает раздражаться от тех самых вещей, которыми он создал Руби.
Брат Келвина, Гарри, предложил, чтобы Кэлвин продолжал писать о Руби, чтобы превратить ее во все, что он хочет. Однако даже когда она действует ему на нервы, Кальвин отказывается это делать. Затем Руби начинает отвлекаться на какую-то независимость: хочет начать работу, тусуется со своими друзьями и решает провести одну ночь в неделю в своей квартире, чтобы дать им немного места. Кэлвин паникует и возвращается к своей машинке. Он пишет, что Руби грустила всякий раз, когда ее не было с Кэлвином. Руби тогда становится нуждающимся и плаксивым, неспособным отделиться от Кальвина на мгновение. Кэлвин пишет, что Руби все время была счастлива, пытаясь удержать ее при себе, но не так требовательно. Это также имеет неприятные последствия, потому что постоянное счастье трудно получить, и потому что ясно, что Руби не хочет быть с Келвином в данный момент, поэтому он возвращает ее к нормальной жизни.
Пара возвращается к ссорам и дракам, когда Руби не делает того, чего хочет от нее Кэлвин. Существует также ощущение, что постоянные изменения негативно сказываются на Ruby. На вечеринке она остается одна и заигрывает с агентом Кальвина. В этот момент Кэлвин взрывается и рассказывает ей, кто она, заставляя ее что-то делать, печатая их, когда она стоит перед ним. Наконец он останавливается, и она бежит в свою комнату. Он поражен ужасом того, кем он стал, и оставляет все страницы, которые он когда-либо писал о Руби, за пределами ее комнаты с последней строкой, в которой говорится, что Руби больше не связана прошлым и что, покидая дом, она освободить
На следующее утро Руби исчезла, а Кельвина оставили в покое. В конце концов он берет себя в руки и покупает компьютер вместо пишущей машинки. Это было для меня облегчением, потому что главной проблемой, с которой я столкнулся в фильме, было понимание того, как можно написать идеальный первый набросок в пишущую машинку! Кэлвин пишет историю своего времени с Руби, анонимную, и это большой успех.
В конце фильма, который мои друзья в фейсбуке сочли проблематичным, Кэлвин сталкивается с Руби в парке. Она читает его новую книгу, но явно забыла обо всем, что произошло из-за освобождения. У них какой-то стеб, похожий на первый раз, когда они встретились, и кажется, что Кэлвину дали второй шанс в отношениях, но на этот раз он выучил уроки любви.
Вероятно, есть много разных чтений этого фильма, и, возможно, то, как вы читаете его, влияет на то, как вы смотрите финал. Два чтения особенно поразили меня: мы могли понимать фильм как исследование гендера в отношениях (и общества в целом), и / или мы могли понимать его как исследование того, как люди относятся друг к другу более широко. Нам не нужно отказываться от одного чтения, чтобы принять другое, так как оба возможны в одних и тех же ситуациях, и, действительно, то, как мы общаемся друг с другом, обычно пронизано гендером. Однако последнее чтение, возможно, предлагает более сочувственное понимание Кальвина: и такое, в котором мы могли бы с большей вероятностью пожелать ему искупления, которое он получит в финальной сцене.
Деконструировать маниакальную девочку мечты эльфа
При гендерном чтении мы могли видеть Ruby Sparks как явную деконструкцию маниакальная девчонка мечта Троп в фантастике. В этом общем романтическом сюжете довольно пустой, безэмоциональной жизни мужчины придается смысл, когда он встречает причудливую, причудливую женщину, чьи дикие и детские манеры помогают ему учиться любить и освобождать себя от навязанных им ограничений.
Ясно, что этот урок был в голове у авторов, когда они писали фильм. Когда Кальвин впервые описывает женщину, о которой он пишет своему брату Гарри, Гарри отвечает: «Причудливые, грязные женщины, чьи проблемы только делают их милыми, нереальны».
Фильм не только раскрывает недостаток реализма в маниакальной девичьей тропе мечты пикси, но и непосредственно бросает вызов различным специфически проблемным аспектам этой тропы, в частности, тому, как она инфантилизирует женщин и подход к психическому здоровью.
Когда Кэлвин пытается оправдать Руби своему брату, говоря «она человек», Гарри отвечает: «Вы не написали человека, хорошо? Вы написали девушку ». Здесь есть отголоски Теории Бовуара что мужчины рассматриваются как человеческие существа, в то время как женщины рассматриваются как нечто иное, и что эта часть другого вовлекает младенцев женщин, так что женственность связана с тем, чтобы быть ребенком и не угрожать. Интересно, что все это относится к свободе. От мужчин ожидается, что они примут свою свободу - и обязанности, которые сопутствуют ей - в жизни, в то время как женщин отговаривают от этого и поощряют скорее быть «для других», превращая себя, например, в послушную дочь или идеального партнера. и оставаясь в детском состоянии, где они не принимают свою свободу. Интересно, что Руби явно связывает свободу и инфантилизацию в конце фильма, когда она отвечает на попытки Кэлвина контролировать ее, говоря: «Я не твой ребенок!» Предположения Келвина в этом вопросе ясны, учитывая, что он даже не хочет, чтобы Руби работала в кафе или выходила на улицу с друзьями, потому что эти вещи были бы для нее, а не для него. Есть и нечто особенно зловещее в аргументе Гарри о том, что Кэлвин должен продолжать писать Руби после того, как она появится: «Для мужчин везде , вы должны воспользоваться этим».
Сохраняющаяся популярность маниакальной девушки-мечты пикси в инди-фильмах последнего десятилетия, таких как Garden State или Elizabethtown, говорит о том, что идеал женщины, которая похожа на ребенка и не угрожает ему и существует «для других», жива и здорова, и Руби Спаркс преуспевает , чтобы раскрыть это и критиковать это. Извращение Кельвина ясно в том смысле, как он описывает свою предыдущую подругу как «бессердечную шлюшку». Каким бы плохим ни было ее поведение, термин «шлюха» связан с двойным сексуальным стандартом, предполагая, что женщины - это другой вид, который следует оценивать на разных условиях по сравнению с мужчинами, а «бессердечный» также предполагает, что женщины должны быть эмоционально и воспитание, и что для них проблематично отойти от таких стереотипов.
Маниакальный пикантный девичий сон также перекликается с более широким общественным представлением о женщинах как «сумасшедших, а не плохих». Поскольку женщины не могут рассматриваться как обладающие свободой или ответственностью, если они ведут себя трудным или иным образом, это, как правило, рассматривается как признак психического нездоровья, а не как морально проблемный или преступный. Статистические данные о количестве женщин и мужчин, у которых диагностированы психические заболевания и осуждены за преступления, подтверждают предположение о том, что все еще существует тенденция рассматривать женщин как сумасшедших, а мужчин - как плохих (хотя, безусловно, со временем в этом есть сдвиги и пересечения с раса, класс и другие факторы оказывают влияние).
Кроме того, девушка-маниакальная мечта пикси должна пройти тонкую канату между тем, чтобы быть достаточно безумной, но не слишком безумной, сродни канату сексуального двойного стандарта, где она должна быть достаточно сексуальной, а не шлюхой. Когда Руби впадает в надлежащую депрессию, а затем в маниакальную ситуацию, после того, как Келвин написал ей об этом, это явно недопустимо и достаточно для него, чтобы предпринять дальнейшие попытки радикальных изменений. Здесь есть интересный комментарий о психическом здоровье женщин в (гетеросексуальных) отношениях. От Желтые обои , написав на образ тела Авторы утверждают, что попытки женщин превратить себя во что-то «для других» в целом и «для мужчин» в частности могут нанести огромный ущерб их благополучию. Китти Страйкер имеет отличный пост о реальной жизни влечение к маниакальные девчонки мечты девушки и почему это проблематично для тех, кто занимается, особенно в отношении психического здоровья.
Если мы прочтем Руби Спаркс как критику маниакальной девичьей мечты пикси в целом, а также дифференцированного и иерархического подхода к мужчинам и женщинам в более широком обществе в частности, то, возможно, мы сможем понять, почему мои друзья из Фейсбука нашли такой ужасный конец. Почему мужчине, который объективировал женщину - пытаясь сформировать ее в точности так, как он хотел, чтобы она ее осушила, испортила ее психическое здоровье, отрицала ее свободу и диктовала ее сексуальность - был предоставлен второй шанс?
Один из способов ответить на это - указать на невозможность выйти за пределы культуры. Я думаю, что Руби Спаркс бросает вызов зрителю (независимо от пола), чтобы спросить себя, честно ли они когда-либо относились к женщине таким образом. Если они не могут ответить на этот вопрос, то, возможно, им нужно попросить того же сочувствия к Кельвину, которое они хотели бы для себя.
Если пойти дальше этого, возможно, мы сможем - в некотором смысле - считать Кальвина всем нами во всех отношениях, а не просто мужчиной с женщиной в этих конкретных отношениях.
Относиться друг к другу как к вещам
Что-то, что Бовуар а также Сартр Мы согласны с тем, что мы склонны относиться к другим людям как к объектам для себя в отношениях Терри Пратчетт прекрасно это понимает, когда его персонаж, Бабуля Уэтервокс, говорит: «Грех, молодой человек, это когда ты относишься к людям как к вещам, в том числе и к себе, вот что такое грех». Это может быть грехом, но это грех, в котором мы все виновны почти каждый день нашей жизни. И это, возможно, особенно распространено в романтических отношениях, когда мы находимся в тесной близости с другим человеком на регулярной основе, когда мы узнаем их лучше, чем мы делаем с другими людьми в нашей жизни, и когда мы становимся особенно зависимыми от них для различных аспектов нашего материального и эмоционального благополучия (таких как наша уверенность в связи с их одобрением или наша способность делать вещи, связанные с их доходом и / или реакцией на наше поведение).
В некотором смысле мы можем быть впечатлены тем, как долго Кэлвин ждет, пока он не попытается изменить Руби. Только когда он действительно боится потерять ее, он возвращается к своей машинке. Стоит спросить себя, не будем ли мы испытывать искушение использовать такой механизм, если бы он нам был доступен, и каким образом мы делаем нечто подобное, но с меньшим осознанием этого. Женские и мужские журналы и книги по стилю самопомощи последовательны в своих попытках помочь нам разобраться и сыграть «противоположный пол», чтобы заставить их делать то, что мы хотим, сексуально или иначе. Миф о красоте и чудовище о том, что женщина способна изменить мужчину, постоянно развивается в отношениях, когда люди пытаются обманывать, уговаривать или уговаривать своего партнера на саморекламу, диеты или лучшие домашние привычки. Важно признать, что мы соблазняемся делать небольшие изменения и изменения в партнере, в то же время удерживая их от изменения направлений, в которых мы не чувствуем себя комфортно или чувствуем угрозу. И даже если мы на самом деле ничего не делаем, даем ли мы четкое сообщение нашему партнеру о том, что нам не очень хорошо с кем и как они со вздохом, жестом или обиженным выражением лица?
Руби Спаркс прекрасно отражает некоторые проблемы, связанные с этим способом поведения, за пределами - мы надеемся, очевидных - этических последствий. Кэлвин хочет, чтобы его свободолюбивая девушка, мечтающая о Фаллие, была влюблена в Келвина, но он не хочет, чтобы она была слишком свободной, или слишком безумной, или слишком зависимой от него. Изменение одного ее аспекта, который ему не нравится, часто приводит к изменению других ее частей, которые ему действительно нравились. И реальность жизни с другим человеком заключается в том, что неизбежно будут времена, когда вы не будете в сетке. Поэтому трудно, когда Ruby либо зависим, либо независим, грустен или счастлив, пассивен или активен.
Для меня один из самых ужасных моментов в Ruby Sparks - это не то, когда Кэлвин явно переписывает Ruby, а гораздо более приземленный момент. Она поет на кухне любимую загадочную песню. Он лежит на диване. Он смотрит вверх и щелкает что-то вроде «я пытаюсь читать». Эта попытка Кэлвина превратить Руби в вещь для себя, тем более тревожна, возможно, потому что зритель не может не увидеть свое отражение в сценарии.
Как указывают Сартр и Уэтерсвокс, существует соблазн превратить себя в вещи для других, который столь же могуществен (и столь же греховен?), Что и искушение превращать других в вещи для себя. Возможно, одна из главных вещей, которую Кальвин хочет от Руби, - это чтобы кто-то любил его таким, какой он есть. И, возможно, его собственная неприязнь к тому, как он себя чувствует, была ответственна за его предыдущую изоляцию и за то, что он обратился за помощью в терапии.
Опять этот путь чреват проблемами. Если мы сможем найти (или, в случае Кальвина, создать) партнера, который любит, уважает и восхищается нами, такими, какие мы есть, то мы, вероятно, будем постоянно бояться потерять это. Таким образом, мы пытаемся сформировать то, что, по нашему мнению, они хотят, чтобы мы были, и / или стороны нас самих, которые мы демонстрировали в начале отношений, когда они влюбились в нас. Это неустойчиво, поэтому мы в конечном итоге терпим неудачу и ненавидим себя или обижаемся на нашего партнера за ограничение нашей свободы таким образом. Или, возможно, как переписанный Ruby, наш партнер продолжает считать нас изумительными, что бы мы ни делали, и мы в конечном итоге начинаем не доверять им и разочаровываться в этом, потому что мы сами знаем, что это неправда, и мы действительно несовершенны человек. Келвин устало говорит: «Она не была счастлива. Поэтому я сделал ее счастливой ... и теперь она все время такая.
Часто бывает труднее увидеть, как самообъяснение вредит кому-либо, кроме нас самих, но это так. Настаивать на том, что другой человек видит нас определенным образом, недопустимо, так как позволяет им чувствовать себя ответственными за наше благополучие, виновными в том, что они причиняют нам боль, когда мы страдаем, и поэтому стеснены в собственной свободе.
Почему нам нужен счастливый конец: Кельвин - это мы
Если я честен с собой, вполне вероятно, что они дали Руби Спаркс счастливый конец, потому что у них первоначально был более унылый и реалистичный конец, который не был хорошо воспринят голливудскими фокус-группами. Если я очень честен с самим собой, то, может быть, я просто обманщик счастливого конца, и вся эта попытка оправдать это является частью моего собственного желания верить, что есть нечто возможное за пределами сартровского взгляда, что «ад - это другие люди потому что мы обречены продолжать объективировать друг друга и себя.
Несмотря на то, что Сартр имел более тонкое представление об отношениях - признавая путаницу, в которой гендерные и другие аспекты перепутались с нашей общей человеческой тенденцией объективации, - Бовуар был также более оптимистичен, чем Сартр, в отношении отношений, влияющих на его более позднюю работу, которая также начал видеть выход из объективации.
Бовуар считал, что взаимные отношения возможны и что в этих людях будут воспринимать свободу друг друга и свою собственную и поддерживать друг друга в их жизненных проектах.
Мы могли видеть конец Ruby Sparks как движение к этому способу связи. Кэлвин видит ужас того, что он сделал с Руби, и освобождает ее. Ее благополучие теперь значит для него больше, чем продолжение его отношений с ней, что, возможно, является окончательным признаком свободы другого человека. Он готов пережить горе и боль, чтобы перестать так обращаться с кем-то. Он видел страдания, которые вызывает отношение к другому человеку как к вещи.
Я желаю Кэлвину счастливого конца с Руби, потому что я думаю, что мы все Кэлвин. Кем бы мы ни были, мы будем относиться к другим людям - возможно, к другим людям, которых мы любим больше всего - так же, как Келвин обращается с Руби. И если мы внимательно посмотрим, мы также сможем увидеть проблемы в том, как Кельвин обращается с собой: думать, что он не в порядке, и нуждаться в ком-то еще, чтобы доказать ему, что он есть. Мы, наверное, тоже все это сделали.
Поэтому говорить, что Кэлвин не заслуживает счастливого конца, равносильно тому, чтобы сказать, что мы тоже нет, и, хотя это действительно может быть правдой, это также кажется довольно резким.
Как и Бовуар, я верю, что взаимные отношения возможны. Они не то, чего мы можем достичь 24/7. Мы обязаны все время погружаться в объективацию и должны избегать избиения себя за это, потому что ожидание постоянного совершенства - это еще один способ воспринимать себя как вещи. Но взаимоотношения - это то, к чему нужно стремиться: этика, которую мы обязуемся соблюдать в наших отношениях с другими и с собой. Мы можем признать себя и других, когда мы впали в объективацию. Мы можем повысить нашу осведомленность о влиянии этого и о том, каким образом наши различные формы самооценки и объективации других подвержены влиянию энергетического дисбаланса пола, расы, класса, возраста и многих других аспектов. И мы можем продолжать делать что-то другое: признавать и ценить свободу самих себя и других в равной степени и стремиться к отношениям взаимной поддержки.
Доктор Розенталь: Почему Дейтон?Доктор Розенталь: Ищете что?
Когда Кэлвин пытается оправдать Руби своему брату, говоря «она человек», Гарри отвечает: «Вы не написали человека, хорошо?
И столь же греховен?
