Давайте читать Nałkowska! | Литература | Двутгодник | два раза в неделю

Книги Ханны Киршнер о Зофии Налковской нельзя читать на одном дыхании. Два или три, либо. Может ли быть иначе?

Девятистраничный набор монографий состоит из старого доброго польского языка. Помимо биографического рассказа, она содержит дотошное обсуждение достижений писателя в контексте польской и зарубежной литературы с обязательным анализом поэтики произведений, в том числе реакции рецензентов, с комментариями к историческому и литературному процессу. Академический метод Ханны Киршнер, однако, идет рука об руку с эссеистическим, личным языком, который странным образом совпадает с языком героини, так что иногда его трудно отличить. Он позволяет разрабатывать темы, которые иначе были бы отрезаны насмешкой (эротизм зрелого Нальковска) или осуждением (после войны) приверженность коммунистической политике).

Читатель, Нальковска, сделай сам

Ханна Кирхнер "Налковская или написанная жизнь".
WAB, Варшава, 896 страниц, в книжных магазинах
с ноября 2011 Однако трудно удержаться от впечатления, что эта эмпатия слишком сильно смягчает углы, стирает конфликты и даже предотвращает постановку некоторых проблем. Когда мы плаваем, плавно сотрясенные десятками, сотнями чувствительных страниц, нам бы хотелось хотя бы иногда читать что-то полемическое или даже сталкиваться с сильно акцентированной, открытой новой перспективой. В то же время, критику, приведенную Киршнером, легко продать, потому что она является результатом, например, очевидного женоненавистничества критика.

Во введении автор пишет, что она хотела бы «излить новую жизнь в персонажа, и особенно в написании Налковской, немного забытой, взволнованной, покрытой липким пауком устаревших дворов, разбитых в школе, даже наполовину знакомых (я думаю о работах 1906–1920 годов) ». В конечном счете, задача обновления в значительной степени ложится на читателя, который, к счастью, получает обширный материал для самостоятельного использования. Интересно, что ранние модернистские работы Налковской, переживающие небольшой ренессанс в течение некоторого времени, послужили примером забвения.

Из-за эссеистической формы Киршнер скрывает эрудитную основу текста, что на практике означает, что библиография редко выходит за рамки источников и строго польских исследований. Речь идет не только о том, чтобы не перегружать книгу сносками. Интерпретация темы об абортах "Граница" в книге Казимиры Щуки "Молчание овец", зарисовки Кшиштофа Томасика о не гетеронормативных отношениях писателя с Каролом Шимановским и Ежи Завейским или даже о весьма приличных (хотя и феминистских) чтениях в книгах Эвы Красковской, Бокинской и Грейнской орковских, Грасинских, Грасинских, Грасинских, Гравенских краев Налковская как традиция, которая много значит для современности, - это дисциплина, культивируемая Ханной Киршнер. Они не будут ничего с ней делать.

Пытаясь

София Налковская / фото: Станислав
Бжозовский, архив NAC Исследователь хочет вложить новую жизнь в Нальковскую, а не Налковскую в новую жизнь, и именно в приоритетах есть принципиальное различие между монографией Ханны Киршнер и упомянутыми текстами. Жаль, потому что в нем много тем, которые вы можете взять и использовать в качестве аргумента в текущих дискуссиях.

Во-первых, мы встречаемся с Зофией Налковской как век интеллектуально развитой дочери Вацлава Налковского, одного из самых известных левых радикалов начала ХХ века. Он читал Ницше и Ибсена в колыбели. В прогрессивном доме, полном ученых, писателей и общественных деятелей, он впитывает материалистическое, светское мировоззрение. Он изучает социальную критику, знакомится с последними постулатами эмансипации, одновременно привыкая зарабатывать ручку и жить в дефиците.

В ее дневнике периода полового созревания происходят попытки поз и костюмов из репертуара эпохи, сознательное моделирование ее образа новой женщины - мудрой и красивой, независимой от мужчины, сильной, холодной, самовлюбленной. Nietzschean. Молодая Нальковска проходит, как пишет Киршнер, острую фазу феминистского восстания. Несмотря на свое восхищение отцом, он видит жизнь своей матери, своего тихого сотрудника, пустой и грустной, полной разочарований и подавленных слез.

Для водки с корчаком

С другой стороны, хотя родители поддерживают стремления ее дочери, самонадеянная школьница знает, что она живет в чрезвычайно женоненавистнических временах, и приходит к выводу, что, будучи женщиной, у нее только один путь вперед - жест, который она представляет как легко отменяемую сделку. Она пытается жениться на ней, которая не равна ей ни в каком отношении, завидует ее успеху Леоне Ригье. Он публикует показно феминистские романы: «Женщины», «Пэры», «Нарцисс».

Не работает в женском движении, но ее выступление на Конгрессе польских женщин в 1907 году идет к легенде, потому что громкий голос, выкрикивая президентский колокол и возмущенно-возмущающий шум зала, говорит о двойной морали, зависящей от пола, требует от женщин «всей жизни» то есть устранение социальных барьеров, которые делают их искалеченными, подтверждает сексуальную свободу. Чадза с Лицинским и Корчаком во время ночных поездок в Повишле целует средства к существованию владельца прачечной и пьет водку со стаканом.

Тогда все идет тихо. Конечно, смерть его отца, болезнь, развод с Риверером, финансовые проблемы и мировая война являются важными причинами, но они не в полной мере объясняют, откуда возникло большое сомнение в зрелости Налковской. Откуда берется отсутствие дальнейшего участия в проблеме эмансипации? Киршнер объясняет это жизненным опытом. Он предполагает, что манифестный феминизм Налковской был своего рода ювенильной болезнью, из которой он вырастает. Он превратился в «другой, глубокий [и лучший?] Феминизм [...], сочащийся иронией и грустью от повседневных и обычных несчастных случаев в жизни».

Это также может быть вывод некогда смелого оратора, подведение итогов. Ее взгляды, безусловно, изменились, но так ли сложно представить, как Налковска появляется, например, вместе с Кшивицким и Бой в кампании за сознательное материнство? Возможно, было бы возможно объединить их с критикой лицемерных и жестоких моральных норм для женщин? Нальковска высказалась по другим публичным вопросам, она не хотела этого делать?

Деспоты и друзья

Писатель, оставивший бурю и давление, мечтает о сильном мужчине, доме и ребенке, страдает от недостатка любви. В ее личной жизни переплетаются две схемы. Это связано с деспотами, которые запугивают ее и делают ее суетой, а также делами или только нежно дружат с мужчинами, большинство из которых являются ее младшими друзьями после пера, обнаруженного ее, симпатически поддерживаемым, протеже. Второй муж, Ян Горзеховский, военнослужащий Пилсудского, которого Киршнер называл жандармом, запрещал многим вещам от своей знаменитой жены, яростно завидовал всему, что не было связано с ним, больше всего литературе и контактам с окружающей средой. Она говорила с презрением к своей работе, что не мешало ему жить за деньги, которые она заработала таким образом. Когда, после многих лет борьбы, она наконец-то развелась с ним, она нашла другого тирана в лице Богуслава Кучинского, прозаика-экспериментатора, с которым она тоже не могла слишком долго расставаться с ней.

Горки, первый справа Зофя Налковская

Киршнер вспоминает теории психологов, однажды пишет о «глубоко усвоенной культурной структуре», однажды о фатализме и атавизме, об особой склонности самой Налковской, а также об общем «вечном достоинстве униженной женственности». Он утверждает, что «здесь мы можем коснуться темного места феминизма, которое в борьбе за субъективность женщин не в состоянии вооружить их против безжалостного определения инстинкта». Это только доказывает, что автор дал пессимистическое изменение в феминизме различия, исповедуемого ее героиней. (Это не совпадение среди современных контекстов, потому что из-за своей редкости светоизлучающих лампочек были «Слоты существования» Джоланта Брач-Цайна).

Литературная леди

Гипотезы о женском инстинкте или культурном паттерне, заставляющем подчинение, не приближают нас к пониманию того, откуда взялась связь реальной независимости и эмоциональной подчиненности Налковской, которая превзошла их любимых деспотов интеллектуально и экзистенциально, однако она пыталась приспособиться и свести к роли, которую они навязали. Должно быть, здесь было больше парадоксальных сил, которые автор частично идентифицирует.

Nałkowska между войнами и послевоенными годами появляется из книги Киршнер как литературная леди, которая очень обеспокоена своим публичным имиджем. В этом отношении нет больших различий между Нальковской по санации и сталинизму. Она принимала активное участие в литературном объединении, Пен-клубе, Польской академии литературы, а после войны она также была депутатом и выполняла многие другие общественные функции. Во Второй Польской Республике, как и в Польской Народной Республике, она представляла и каким-то образом узаконивала власти возрождающегося государства.

В обеих реалиях она была частью литературного истеблишмента, небольшого противоречия. В антирежимной «Границе», за которую она получила государственную премию в 1935 году, она цитировала подлинные, незаконные секретные сообщения из тюрьмы, где пытки и чудовищные условия были нормой. Когда она получила государственную премию в 1953 году за свои пожизненные достижения, она занималась переработкой «Узлов жизни», осужденных социалистами-реалистами и даже упомянутых в качестве отрицательного примера «психологизма» на Щецинском конгрессе.

Женский альфа

Красивые, умные, вежливые, знающие языки, ей часто делегировали контакты с иностранными гостями. Неотъемлемым элементом этого образа был мужчина рядом с ним - «знак того, что он с ней не так уж и плох, что его все еще можно обожать и любить». Фама коллекционеров молодых любовников, неразрывная аура эротизма выросла в экологических сплетен, но, вероятно, не Nałkowska не в руках? И так культурные ритуалы и приемы, слава славы, сложные разговоры, а затем возвращение к повседневной нехватке, притяжательному партнеру, трудной и вечно неудовлетворительной литературной работе. Эта двойственность поразительна, всплыла только после публикации ее журналов, она оказалась неожиданностью для тех, кто знал только фасад. Киршнер представляет публичное самосоздание писателя как достижение, развитую роль, которая стала удобным инструментом: «Что характерно для Налковской: этот стальной стержень в ее характере - благоразумие, голова вверх, прямая спина, маска счастливой женщины, социальный костюм успеха и процветания. Также необходимо написать на этом изображении гордость женщины, которая не может допустить унижения в мире мужской силы и мужских ценностей ». Исследователь признает, что сравнивает свою героиню с альфа-самцом: «У этой зрелой женщины столько преимуществ, что она, как и мужчина, может достичь зрелого, но блестящего успеха, принимать или отвергать ее по своему желанию и привлекать молодежь».

Ровный на шее и на шее

Между тем, предположительно высокий статус так легко превращается в свою противоположность. Все, что нужно, - это злобный глаз Домбровского или пренебрежительный взгляд Милоша, чтобы увидеть литературную леди в беспощадной перспективе. Домбровска писал в 1947 году: «Нальковска была великолепна. Она становится все лучше и лучше, у нее должны быть отличные массажисты и косметика, потому что даже она сделала себя гладкой на лице и шее. И какой тон, какая уверенность, не отличный писатель, а великий политический деятель! Что снисходительно делать с пальцем на мужчинах, которые подбегают, чтобы дать ей сигарету или взять в ухо какой-то шепотный приказ королевы. Я был удивлен, я никогда не видел ее в такой торжествующей, властной форме. У нее все еще должен быть любовник, потому что невозможно, чтобы только успехи в ее карьере дали ей такой нерв! " Это, конечно, несправедливый, жестоко уменьшающий яд, а также превосходный литературный источник, демонстрирующий всю двусмысленность публичного имиджа Налковской. Это было не только достижение, но и ловушка. Один из многих, скрывающихся за этим специалистом из социальных конвенций.

От революционного скандала до гротескного положения королевы без земли, для подозрительно гладкой шеи - может быть, сорок лет Налковской можно назвать одним из искривленных путей польского феминизма? Может быть, в модернистском проекте эмансипации было что-то, что не выдержало испытания временем и не перешло в социальную практику?

Почему так много таких женщин?

София Налковска Налковска также должна быть восстановлена ​​как социально вовлеченный писатель. Ее романы и рассказы о межвоенной Польше, плебейских заблуждениях и спаде элит, похоже, являются частью образа интеллектуалиста. Женщины были просто героями определенных тем. Правда, они часто были важны, но сплетены в единое целое, что можно назвать социальным диагнозом, критикой государственной политики, анализом механизмов власти и т. Д.

Она наверняка помнила нынешнюю иерархию тем. Когда она написала «Дом женщин», драму, в которой фигурируют только женские фигуры, рецензенты панически отреагировали - очевидно, они не могли вынести точку зрения на столь специфически населенную сцену, потому что проблема отсутствия мужчин подавляла все остальное. Забота о статусе писателя, который имеет дело с «чем-то большим», чем «женскими» темами, не меняет того факта, что теперь мы можем читать Налковскую как автора с левой чувствительностью, для которого публичные литературные обязанности очевидны. Кирхнер делает именно это - добросовестно реконструирует литературные социальные диагнозы Налковской, не воспринимая их как элемент компромиссной стратегии, принятой в мире патриархальных ценностей.

Краткая история Второй Польской Республики

Много раз она хвалит свою героиню за «синтез экзистенциальных и гражданских проблем», она подчеркивает безвременность своей работы, в которой «бдительная, немедленная реакция на потрясения истории и общественной жизни» обогащается «универсальными экзистенциальными и антропологическими проблемами».

Скажем по-другому - Нальковска, несмотря на универсалистские амбиции, смогла тщательно разобраться с текущими и конкретными вопросами. И хотя некоторые из «универсальных» черт ее творчества устарели, «современные» все же могут привлечь читателей.

Благодаря книге Киршнера у нас есть редкая возможность познакомиться с краткой историей Второй Польской Республики как полицейского государства, репрессирующей национальные меньшинства, коммунистов, рабочих и крестьянских активистов, стреляющей в демонстрацию безработных, ведущей сильную колониальную политику в Приграничных землях, применяющую национальное и социальное угнетение в величии закона.

С самого начала Нальковска с тревогой наблюдала за симптомами национальной гордости у представителей возрождающегося государства, не разделяла эйфорию независимости, внимательно следила за последующим издевательством. Она выразила свое разочарование в книгах. Она увидела самую шокирующую картину за кулисами польской государственности в Гродненской тюрьме, которую она посетила в качестве члена комиссии по оценке условий жизни заключенных. Она видела, как «подрывные» аресты неоправданно, годами содержались под стражей, подвергались пыткам в ходе следствия, отбывали непропорционально большие наказания, массово убивая туберкулез. На протяжении всей двадцатой годовщины она подписывала официальные акции протеста в защиту политзаключенных. Она использовала свои тюремные наблюдения в томе «Стены мира», который, однако, касался только заключенных-преступников, политические истории были без цензуры - они не могли появиться.

«Медальоны» в школе. непрочитанный

Это одна из самых интересных тем, затронутых в «Письменной жизни». Естественно, Налковская отметила усиление влияния национал-демократов (даже достигших ПАЛ), поскольку национальная пресса возмутительна, но, очевидно, гораздо более заинтересована в государственной политике, слишком охотно используя насилие, восстанавливая полицейскую систему разделителей кто занимается высокомерной пропагандой. У него должно было быть твердое убеждение относительно важной роли государственного учреждения в поддержке усилий по освобождению отдельных лиц и социальных групп, и серьезный провал потерпел неудачу. Позже она стала свидетелем распада в сентябре этого государства, введения профессиональных правительств террора, появления новых форм социального поведения под их влиянием, включая новый тип враждебного равнодушия к судьбе еврейских соседей. Она смутилась за гетто, за отношение варсовцев к первому Варшавскому восстанию.

Она описала все в своем дневнике и «Медальонах», которые, когда их читают сегодня, удивляют уместностью выбора наиболее красноречивых сцен профессиональной реальности, и они возникли в конце концов, когда знания об опыте профессии только начинали объединяться. Удивительно, что на протяжении десятилетий Польша, обязательно читая «Медальоны» в школе, с таким негодованием реагировала на книги Гросса. После прочтения «Кладбище женщины» и «У железнодорожного пути» Гросс должен показаться ненужным повторением.

В первом из вышеупомянутых репортажных текстов случайный интервьюер рассказывает о том, что евреи, умирающие за стеной, являются большим врагом, чем немцы. Во втором - еврейка сбежала из транспорта - она ​​весь день занята. Поляки собираются, проходят, наделяются над ее головой, уходят. Немцев нет рядом, но зрители боятся помочь побегу, кто-то может увидеть и сообщить, они держат друг друга под контролем. Единственное решение - расстрелять смущающего гостя. Как мы читаем «Медальоны» в школе, что мы не могли читать их столько лет?

Сначала они делают из человека тряпку, а потом летают на ней

Налковская, с некоторым сомнением, отдала должное послевоенным властям. Лозунги реконструкции, социального развития, широкого доступа к культуре и борьбы с расизмом были близки ей. По словам Киршнера, писатель боялся идеологического фанатизма, но хотел участвовать в жизни страны. И вернитесь к своей роли красивой и мудрой литературной леди.

Долгое время она не понимала, что должна быть полезной идиоткой, признаком культурной преемственности. Она потерялась в тумане пропаганды. Во время своего пребывания в Москве она спросила Фадиева о соцреализме и была рада тому, что он подтвердил ее подозрения - требования Вагыка, Котты и Жолкевского против писателей в свете решения советской власти оказались необоснованными. Вынужденная делать регулярные официальные заявления по определенной теме, она с трудом, кратко, избегала романа, всегда в соответствии со своими благородными убеждениями. В конце концов, однако, ей пришлось осознать, что она была в болоте, так как она прославилась со словами: «Нападающие делают из мужчины тряпку, а потом на ней летают».

Самый нежный тиран

Киршнер описывает последний период жизни Зофии Налковской, как и все остальное, изнутри, наводящим на размышления, без тени представительного превосходства. Запутанность в ритуалах сталинизма сопровождается другими, более интимными темами, и среди них интригующая связь с Дженовефой Горышевской, домработницей, секретарем, опекуном, последним и наиболее чувствительным из тиранов Нальковской. Исследователь может слегка подчеркнуть расстояние Налковской до деспотичного деспотичного обожателя, но нам, не гетеронормативным ученикам, это компенсирует тот факт, что в книге - внимание! - Гениальные письма Наджидроге Еденинего Милего Слонечеку, то есть невесте и жене, которые показывают смиренную любовь и покровительственную близость.

Что бы вы ни говорили о книге Ханны Киршнер, она систематизирует, сопоставляет, напоминает, объясняет многое. Это может быть открытие многих дискуссий, вдохновение многочисленных вопросов, поощрение для дальнейшего анализа.