Еще одна минута чтения
Я видел «Наш класс» Тадеуша Слободзянека в еврейском театре в Югославии, который по незнанию называют «Театр J», как в варшавском «ПТ». Израильский драматург Мотти Лернер, который участвовал в дискуссионной панели, высоко оценил как производительность, так и «сложность» искусства. Ян Гросс, присутствовавший в зале, сказал, что видел спектакль в Варшаве и Лондоне, и что вашингтонский спектакль был лучшим. Мне также понравилась смелая постановка, великолепная актерская игра и изобретательность драматурга, но игра основана на ошибке.
Часть первая, довольно бедная, является живописной иллюстрацией краткого обзора исторических событий. «Сложность», которая появляется во второй части, имела бы интеллектуальные преимущества, если бы речь шла о гражданской войне в любое время и в любом месте или в абстракции, а не о конкретном коллективном преступлении. То, что произошло в Едвабне, было несложным, даже примитивным «ударом по главной опоре Декалога». Термин в цитатах взят из эссе «Ужас и искусство» Аарона Аппельфельда, который, в отличие от своего более молодого израильского коллеги, видел Холокост своими собственными глазами. В то же время таким же несложным образом в Джедвабне был разбит второй из основных столпов цивилизации: «Не кради». Гораздо больше «сложности» можно увидеть в групповом изнасиловании, показанном на сцене, потому что жертва чувствовала удовольствие, которого она не знала раньше, особенно это - как выяснилось позже - величайший злодей, который сначала изнасиловал ее, действительно любил ее, и когда она была убита с ребенком до смерти он нанес ей жестокий удар в живот - от отчаяния, что он не мог спасти ее. Это производит сильное впечатление на зрителей, воспитанных телевидением.
Т. Слободзянек "Наш класс", пер. Райан
Крейг, реж. Дерек Голдман . Театр J,
Вашингтон, США, премьера 10 октября 2012 г. Основная ошибка искусства заключается в предположении симметрии. Заглавный класс делится пополам. Преимущества и недостатки распределяются равномерно. Даже неправильно с обеих сторон. Явные ошибки поляков предстают перед еврейскими и, как у классического западного человека, стимулируют месть. Хотя это не может оправдать масштаб последующего преступления, оно становится смягчающим обстоятельством. Lejtmotiwem, следовательно, сравнение и выравнивание. Злодеи с обеих сторон. Хотя три поляка бьют одного еврея, он не менее жестокий, который в более позднем возмездии наносит ответный удар двум полякам. Два еврея убиты от рук плохих одноклассников, но два других спасены перед двумя хорошими. Были ли такие пропорции в Едвабне или где-нибудь еще, где были убиты евреи?
Вывод не менее ошибочный. Злодеи страдают от призраков и угрызений совести - и все наказаны. Один убивает одноклассника, другой впадает в безумие после потери любимого сына, третий умирает. Еврейский ублюдок, который также теряет своего сына, он совершает самоубийство. Так что, с одной стороны, «сложность», с другой - очень простая моральная игра. Более того, хороший, благочестивый еврей, который был убит очень большой семьей в Джедвабне, создал его заново, столь же многочисленный в Америке, и он счастлив, и поэтому ущерб был компенсирован. Действительно, очень упрощенная этика. Мало того, что в конце концов наступает смерть, которая, конечно же, компенсирует все, и жертвы вместе с преступниками возвращаются в один класс. Вроде ничего.
Такая мораль была бы мудрой и красивой до Джедвабне, но не после. И было бы приемлемо, если бы соседи убивали друг друга, такие как украинцы и поляки на Волыни, но в Едвабне или где-либо еще во время Холокоста не было такого «баланса». Ни справедливости, потому что отличительной чертой коллективного преступления Холокоста является безнаказанность. Потому что отправление правосудия было физически невозможно. Даже с лучшими намерениями, которых там не было.
В еврейском театре на идише эта пьеса была поставлена под лозунгом «Вспоминая / представляя Холокост», что является полным недоразумением, поскольку его предположения, осложнения и выводы неверны и - сознательно или неосознанно - пытаются защитить проигранное дело. Так ловко, что аплодисменты покойным евреям. Я слишком стар и слишком поляк, который видит польское искусство повсюду.
Были ли такие пропорции в Едвабне или где-нибудь еще, где были убиты евреи?
